一行禪師
2013年平安夜法國梅村上村開示
聖誕節是我們思考「家」這個課題的良機。佛陀年輕時沒有家，雖然他生為王子，擁有大量物質上的享受；儘管他知道自己會繼任為國王，但他沒有有家的感覺，他不快樂。他因而離開皇宮，尋求家，一個真正的家。耶穌基督生而為難民，他也在尋找他的家。福音書上說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」《馬太福音8:
你是他們的延續，你是佛陀的延續，你是耶穌基督的延續。你要跟隨他們的教導和修習，以尋求真正的家。你有真正的家嗎？真正的家是一個讓你感到舒適自在的地方，你再不想去另一個地方，你覺得在家了，覺得輕鬆了。你已找到這個地方了嗎？
身體可以是我們第一個家
我們很多人都在尋求幫助，但一直找不到。當你來到梅村時，我們教導你修習，幫助你找到家。這項修習非常具體，家不在於某時某處，你身處的每一個地方都可以找到你真正的家。因此，在梅村，我們說「我已到了，已到家了」，這是你修習的第一個成果。如果你修習得宜，你在每個呼吸和腳步之間都可回到達家。我們很多人已有所體驗，感到在真正的家中的自在。每個呼吸和腳步帶我們回到真正的家。
如果你修習行禪或正念呼吸，但仍未接觸到真正的家，這是因為你做得不恰當。原則上，每個呼吸能帶你回家，每個腳步能帶你回家。你不用在其他地方或將來才找到家，家就在此時此地。如果我們修習得宜，能在每個呼吸和腳步找到真正的家。
當我們修習正念呼吸，我們把注意力放在每個呼吸，把心帶到身體這個家。我們的身體可以是我們的第一個家。我們要嘗試把身體作為我們的家。你與身體有衝突嗎？你討厭自己的身體嗎？我們的身體是生命中的一項奇蹟。每個人都是人類花園的一朵花，但可能很多人不知道如何照顧自己這朵花、這個身體。我們已失去了我們「花朵的本質」、我們的美麗、我們的清新，因為我們不知道如何照顧自己的身體。
你要做的第一件事，是回家，確知自己有個身體。你的身體是奇蹟。當你在電腦上花上兩小時，會完全忘記了自己有個身體。當心與身不在一起時，你並不在此，並沒有真正活着。佛陀教導我們，只有身心合一時，你才是真正活着。如何將身心連結在一起？只須正念吸氣。當你正念地吸氣，你把心帶回身體的家，只需一至三秒，你的身心便連接起來，成果就是身心一體，只需一個吸氣便能做到。
身心合一才是真正活着
就在此時此處，生命中有很多奇蹟。首先，我們的身體是生命的奇蹟，我
們呼吸的空氣是生命的奇蹟。下雨是生命的奇蹟、花朵是生命的奇蹟，我們周遭的一切都是生命的奇蹟。當我們回到身體的家中，我們有機會了解到生命中的這一些奇蹟都在目前的時光之中。如果我們做得好，所有這一切都能成為我們真正的家。
在梅村，僧尼在電腦上設置了正念時鐘。每15分鐘，鐘聲就會響起，他們停止工作和思考，返回呼氣和吸氣，回到身體的家。他們感覺在此，真正地活着。他們享受至少三次正念呼吸和微笑，然後繼續工作。你也可以這樣做。在梅村的網站下載正念鐘聲，它會定時提醒你回到身體，再次真正活着。生命是短暫的。
與身體和好的修習
在身體的家中，你可能留意到身體有不少緊張和壓力。你對自己的身體不友善，工作太辛勞，身體積存很多緊張和壓力。當我們回到身體的家，便會產生這種醒覺，知道身體有緊張和壓力。你會做一些事舒緩緊張，減少身體承受的痛楚，這是可能的。佛陀提供了多種練習的方法，幫助我們舒緩身體的緊張。
正念呼吸的第三項練習是：
吸氣，我覺知身體
呼氣，我對身體微笑
這是與身體和好的行爲。你對身體微笑：身體對不起，我經常忽略你，我讓你積累壓力、緊張、痛楚。佛陀的教導很實用。
吸氣，我覺知我的身體。吸氣時，你回到身體的家中，知道身體是奇蹟。當你呼氣，你對身體微笑。微笑會帶來放鬆，因為微笑是愛的表現。你的面上有數以百計的肌肉，當你憤怒或擔心時，這幾百條的肌肉令你的面部變得繃緊，但如果你懂得微笑，你可以令面上幾百條肌肉的緊張得到放鬆。如果你照鏡子，你會發現自己看上去好多了。
坐在車上，你可以望着前座的小鏡子，看看自己是否漂亮。如果你緊張，你便不漂亮。當另一個人在駕車時，你用一些時間專注呼吸，放鬆身體，微笑，這是正念。你不需要到禪堂修習正念，只要坐在車上，享受呼吸，釋放身體的壓力，享受從窗口看到的山脈、樹木或其他的事物。這是佛陀提供第三項正念呼吸的練習。知道身體的存在，向身體微笑。每一天我們都可以享受這樣修習數次。
刷牙前，何不在鏡子中看看自己，對自己微笑，釋放壓力？這個時刻可以是幸福時刻，這個時刻可以是美妙時刻。這是正念的好處。正念創造平安的時刻、愉悅的時刻、輕鬆的時刻、快樂的時刻。這是正念呼吸的第三項練習。覺察自己的身體，對身體微笑。你對身體仁慈，讓身體成為你真正的家的一部分。
佛陀教導的正念呼吸的第四項練習是：
吸氣，我允許身體釋放壓力；
呼氣，我釋放身體的壓力。
坐禪時，你應該放鬆，不抗爭或掙扎，讓身體放鬆。你享受坐禪的每一刻。坐禪首要是讓身體休息和放鬆，安住在此時此處。你讓身體康復，自我療癒。修習釋放緊張，允許身體有療癒的機會。身體有能力自我療癒，如果你允許它這樣做，方法是休息，釋放緊張。當你弄傷手指，你不用做什麼，只須清洗乾淨，身體知道怎樣療癒，你要相信身體的自我療癒能力，讓身體療癒自己。
我們知道森林中受了重傷的動物，牠們懂得怎樣照顧自己。牠們停下來，不尋找東西吃，也不追逐其他動物。牠們知道這樣做不明智。牠們會找一個地方，靜靜躺下，什麼都不做。牠們知道這是最好的療癒方法，因爲牠們沒有醫生或藥房。牠們躺下療癒幾天，恢復後，再找東西吃。我們人類過去也有這種智慧，但在現代，我們忘記了，我們不知道如何休息，不讓身體休息，釋放緊張。我們完全依靠醫藥。這個練習對現代的我們非常有用。確知身體的存在，向它微笑，然後釋放身體的緊張，幫助身體療癒。
療癒痛苦 創造平安
我們遺棄身體有很多原因。身體內可能有不愉快的感覺和情緒，有痛苦的感覺和情緒，但你不知道如何處理。你有孤獨感、失落感，我們大多想掩飾這些感覺，假裝它們不存在。你假裝孤獨感、失落感、憤怒、恐懼不存在。內在感覺不好，我們為了忘記這些感覺，儘管肚子不餓也找東西吃，用食物掩蓋內在的痛苦。有些人會看電視或上網，希望電影、音樂能掩蓋痛苦，從而生存下去，這就是我們現在文明的主要特色。我們不知道如何處理內在的痛苦，因此用消費來掩蓋它們。
市場上提供各項物品，讓我們得以用消費來逃避自己，掩蓋內在的不良感覺。電子產品幫助我們逃避自己，這是我們文明的方向，並不是好事。我們嘗試逃避自己，逃避自己的家庭和有力量滋養和癒療我們的大自然。如果我們不懂得照顧自己愛自己，我們如何照顧家中的其他人呢？正念的修習幫助你改變這個傾向，幫助你回到你的真正的家，照顧好自己。
如果你懂得照顧身體，懂得照顧感覺和情緒，你會對身體和感覺感到比較自在。如果你懂得如何在身體和感覺中創造平靜、愉快和幸福，你就朝向為自己創造真正家的方向中進發。你對自己的身體和感覺感到自在，你不再害怕痛苦的感覺，因為你知道如何處理。
佛陀教導的正念呼吸的第五項練習是產生愉悅的感受。我們每個人都可以產生愉悅的感受，滋養自己。方法很簡單：正念吸氣，把心帶回身體。當你身心合一時，你就安住於此時此地。你了解到自己很幸運，在此時此地有很多令你幸福的條件。你的視力仍然良好，只須睜開眼睛，便能接觸到各種形狀和色彩的天堂。螺蚌住在深海，沒有眼睛，看不到藍天與星空，牠們沒見過海洋與海浪，而你有眼睛卻不享受你所見的；螺蚌沒有耳朵，但你聽得見風的聲音、鳥兒的歌聲，而你卻不享受它們。
正念修習產生幸福感
正念幫助我們回到家中，回到此時此處，確知生命中各項奇蹟，因此你能創造快樂幸福的感覺，這就是正念。正念是快樂幸福的來源，因為它幫助我們看到此時此處的許多生命奇蹟，這些奇蹟讓我們明白自己擁有了幸福的條件，不需要更多。我們已很幸運，有肺部，讓我們呼吸新鮮的空氣；有運作良好的心臟；有強健的雙腳，讓我們跑步和行走。我們有很多幸福的條件，足以令我們快樂。所有正念的修習者都可以產生幸福的感覺。
快樂和幸福是一項修習。透過正念呼吸和行禪，你可以隨時隨地創造快樂和幸福的感覺。這是佛陀教導的正念呼吸的第五和第六項練習：產生快樂的感覺、產生幸福的感覺。這是佛陀教導的幸福藝術。我們每個人都應是能為自己和所愛的人產生快樂和幸福的藝術家。
關於正念呼吸的第七項練習，佛陀建議我們辨識升起的痛苦感覺和痛苦情緒。好的修習者應懂得如何辨識痛苦感覺和情緒，而不是逃避它們。我們留在這裏，照顧它們，這就是受苦的藝術。我們學習幸福的藝術和受苦的藝術，如何去受苦。懂得受苦，就能受少一些苦，比不懂受苦的人受更少的苦。正念呼吸的第七和第八項修習教導我們如何受苦。
透過正念呼吸和行禪，我們產生足夠正念能量，可以無畏地回到自己的家中，不會被痛苦的感覺和情緒淹沒。透過正念的力量，我們可以辨識它們，向它們微笑。「早安，午安，我的痛苦和失望，我的恐懼，我會照顧你們。」這是正念的聲音。「不要擔心，我會照顧你們。我不會再逃避。我懂得怎樣照顧你們。」
你的痛苦和失望是不愉悅的能量來源。當它們出現成為能量的來源，你應知道如何照顧它們。佛陀的教導是修習正念呼吸和行禪，產生正念的能量。有了正念的能量，你辨識到痛苦感覺和情緒的存在，不再嘗試掩飾這些心行。你不嘗試逃避，你在此，辨識它們。我的憤怒、恐懼、孤獨，我會照顧你。有了正念的能量，我們能夠擁抱恐懼和憤怒的力量，就像哥哥抱着弟弟，沒有暴力。你要學習這樣做。
如果你是初修學者，你可以向你的團體借用正念的集體力量。你和我們坐
在一起修習正念呼吸。你問僧團：「親愛的弟兄姊妹，這是我的痛苦、這是我的憂傷、這是我的失望，請幫助我，請助我辨識和擁抱它們。」於是你能善用團體的正念集體能量，擁抱它們。這樣做，只需修習幾分鐘，你的痛苦就會減少。就像母親擁抱孩子，孩子受苦，母親抱起她，用雙臂溫柔地抱着她。母親的溫柔滲透孩子的體內，孩子的痛苦減輕了。正念的力量開始滲透痛苦的地帶，釋放緊張，撫平痛苦。
正念呼吸的第七和第八項練習是辨識和安撫痛苦的感覺和情緒。要安撫痛苦的感覺和情緒，你可以透過正念呼吸或行禪做到。修習正念呼吸和行禪，你可以照顧強烈的情緒。這些練習讓你轉化內在的痛苦。
社群和僧團的能量
我們在一同修習的弟兄姊妹的幫助下，慢慢建立我們真正的家。你來到梅村，找到最好的東西不是禪堂、不是廚房、不是鐘樓，而是僧團的能量。我們住在這裏，一同修習，創造了兄弟姊妹的情誼力量。正念的集體能量、愉悅的集體力量，是我們給來到梅村的你的最好東西。
大部分梅村的僧尼仍很年輕，我們來到這裏，共同建立一個真正的家。我們沒有人有私人的銀行戶口。你可能會很驚訝：沒有銀行戶口，怎能生存？事實上，我們沒有私人的銀行戶口、私家房子或車子。透過修習正念，我們建立兄弟姊妹的情誼。我們分享同樣的未來，我們住在一起，互相支持、互相傾聽，幫助彼此轉化。我們是社群中的兄弟姊妹，有時間坐在一起，一起進食、一起行走、一起工作，這個社群是我們真正的家。
耶穌創立他的群體，佛陀創立他的僧團。我們每個人都有一個夢想。馬丁・路德金說：「我有一個夢想。」這是什麼夢想呢？佛陀教導我們，有一種營養的來源叫意志。我們每個人都應有這種「食糧」。我們每個人都應有欲望，深層次的欲望。我們想在生命中做一些事情。我想自己的人生達成什麼？我們坐下，呼吸，找出我們想在生命中達成的事情。佛陀的深層願望是修習，解脫，幫助其他人少受一些痛苦，培養安詳和愉悅，這是他最深的欲望。他能夠實現自己的願望。他知道單憑自己做不了什麼，所以他決定建立社群，即僧團。沒有僧團，佛陀做不了多少事。耶穌也有同樣的見解，所以他建立社群，這是基督教社群的開始，從十二人逐步增加至三十人。
佛陀從五名跟他一同修習的朋友開始，從而建立數千僧尼和在家眾的僧團。佛陀用很多時間建立僧團，建立社群。在佛陀入滅後，他的僧團、他的社群繼續他的工作，幫助人們少受一些苦。耶穌基督也是這樣建立社群，但他沒有佛陀這麼多時間建立社群。
當我於1966年首次在芝加哥與馬丁・路德金見面，我們討論了僧團。我再次在日內瓦見到他時，我們又討論建立僧團。他同意沒有僧團，我們做不了什麼事。當時馬丁．路德金用「愛的社群」（beloved community）這個詞語來形容一個社群充滿兄弟姊妹情誼、愉悅、正念、平和，可以滋養我們，這是給予來到我們這裏的人最好的禮物。
建立僧團是修習很重要的部分。如果你是佛陀的朋友，是耶穌的朋友；如果你是佛陀，是耶穌的延續，你要在所修習的地方建立僧團。在每個大城市，都有與隸屬梅村的社群。建立僧團是我們記掛在心的事情。我們知道這是修習很重要的部分。
我想用一生做什麼？
我想用一生做什麼？這是個好問題，我們應有強烈的願望、欲望。如果你有這個欲望、願望，你就有很多力量，你想實現願望。有了這個強大的力量來源，你不怕任何擋在你面前的困難。你需要這種意志力和願望的力量。
今年即將完結。我們想問自己：我想用一生做什麼呢？
作爲伴侶，你可以坐下來，問對方：「親愛的，什麼是你的夢想？什麼是你生命中最深的欲望？我能支持你嗎？」我們想要的不只是物質享受或情感的安逸，我們想用一生做到一些好事。因此，我們要坐下問對方。如果我們不是這樣溝通，就無法理解對方，我們的幸福就不夠堅固。作為伴侶，這很重要。你坐下問：「親愛的，你有想實現的夢想嗎？我們有同樣的夢想嗎？」耶穌有夢想，佛陀有夢想。他們想在日常生活中實現夢想。馬丁．路德金有一篇著名的演說——「我有一個夢想」。
年輕人可以與父親一同坐下來，問父親：「爸爸，在你小時候，你有夢想嗎？什麼是你的夢想？你想用一生來做什麼？你實現了嗎？我能幫你嗎？我能繼續你的夢想嗎？」這種交談很重要，讓你與父親連繫起來。我們不是談日常關心的事情，我們談終極關心的事情。我們每個人都應有終極關心的事情：我想用一生來做什麼？父子應該與對方討論，如果你不能實現你的夢想，兒子或許可幫你實現。這樣做，就有連繫，父子之間有良好溝通，就能改善關係的質素。由現在到明年初，你可以想想這件事。你可以寫信或打電話給其他人討論這件事，關於終極關心的事，而不只是日常關心的事。這是我們在今天聖誕日可以反省的事。
親愛的朋友，親愛的弟兄姊妹，我們在聖誕日聚首一堂，有機會再次深入自己的生命，對我們真正的家有更清晰的了解。我們應知道自己真正的需要。我們應用時間和精力建立自己真正的家。沒有真正的家，我們不可能實現夢想。祝大家聖誕快樂！
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