一行禪師開示

我們知道，所有物種為了生存必須強大，並為生存而競爭。在如此激烈的競爭下，它們需要保護自己，為了生存，為了活到未來。人們用「物競天擇」來描述這種狀況。深觀，我們看到在為生存而競爭之中，「感官欲樂」也起了相當大的作用。

以下是一行禪師在2014年4月20日復活節的開示節錄。整個英文開示可在此收聽。 今天是一個非常特別的日子——耶

如果我們內在有痛苦的情緒，我們不壓抑它，而是識別和擁抱它，正念的能量能帶來緩解。藉以深觀的修習，我們能看到苦的根源並轉化它。佛陀說，我們內心雖仍有痛苦、悲傷和擔憂，但仍能活在當下此刻。如果我們懂得如何處理內在的痛苦、悲傷和恐懼，我們就能快樂。

一個好的修行者知道應該做什麼，不應該做什麼。她很熟悉正念呼吸、正念步行的修習。痛苦的感受生起的那一刻，她回到正念呼吸的家，由此她觸碰了自己內在正念的種子，並邀請正念的種子上來。痛苦的感受在意識的能量區，我們可以稱之為「能量1區」；經由正念呼吸、 正念步行的修習培植出來的也可以成爲能量區，在意識創造「能量2區」。能量2的目的是識別能量1。吸氣，我覺知內在的憤怒；呼氣，我覺知內在絕望的受、痛苦，難以承受。這時在意識中不只是一種能量，而是有兩種，第二種是你修習正念呼吸、正念步行的果實。第二種能量不是為了與第一種鬥爭，在佛教的修習中，沒有鬥爭、沒有暴力。正念是你，悲傷也是你。正念不與悲傷和恐懼對抗。

學佛是為了更幸福快樂。如果你去寺廟，你修習，但是你並不快樂，那麼你的修習就並不很好。正確的修習會讓我們每天感到越來越幸福快樂。今天早上，我會教大家怎樣可以更幸福快樂。

我們可以為人們帶來幸福。一個人可以成為他人源源不絕、用之不竭的幸福之源 。我們越修習正念生活的藝術，便越能夠成為喜樂的泉源。這是有可能的。

我們知道，即使有些日子刮風下雨，狂風暴雨，但我們仍然堅信天空的蔚藍仍在某處。我們安心，相信無論如何， 蔚藍天空總會回來。有時候，我們的心非常清澈，猶如藍天萬里無雲，我們感到非常幸福，與師兄弟姐妹一起禪行，感覺到人生的幸福。我們的心無比平靜、心胸開闊，猶如藍天一般有許多空間、自由。但也有時候，我們的心並不清澈、自在，我們的心如多雲的天空。那麼我們應該怎樣做？

有時候，在我們之中有許多心行想同時顯現：你的嫉妒要講話、你的恐懼要講話、你的憤怒要講話、你的正念也想講話，就像一群「人」同時要講話。在這樣的情況下，你不知道要讓誰優先。 很多情緒，很多心行想要同時顯現，你內心不安。當你內心不安的時候，其中一個建議是放點音樂。你說：大家聽好，每個人都有機會來表達自己，但現在，先聽會兒音樂。然後你播放音樂——正念呼吸的音樂。

在《中阿含經》有《跋陀和利經》(第194經)。經中提及僧團中一位比丘，他修習得很不好，但佛陀勸喻僧團該包容這位比丘，對他該有耐心，讓他有機會轉化。此經也見於巴利藏，經名是Bhaddali Sutta，在《中阿含經》是《跋陀和利經》。Bhaddali 或 跋陀和利，是那位修習很不好的比丘的名字。僧團有時會想到要他離開，因為對僧團其他人來說，他不是一個好的榜樣。幸好有佛陀的勸喻，僧團讓那位比丘留下，並幫助那位比丘轉化。

我們意識到社會的處境。如果我們不想⽣活於妄想中，不想過著無意義和虛無縹渺的⽣活，就要懂得如何改變⽣活模式。有些改變的⽅式只是製造更多的束縛和痛苦，有些則能為我們帶來真正的自由。這是我今天想和你們談的。

小王子有一個很小的星球，這個星球上有美麗的玫瑰花叢。小王子希望有一頭平和善良的動物和他一起在小星球居住。他想要一隻羊，因為他認為羊是平和溫柔的動物。因此，當他第一次到地球見到人類的時候，他要求他遇見的那個人幫他畫一隻羊。這就是他想要的－一隻羊，和他一起在那美麗的小星球生活。

當你認出自己內在的小孩，很快就會意識到内在的小孩一直都在，要你的關愛。你的內在小孩已經被你遺棄了很長時間，可能他受了很大的傷害，你需要幫助、擁抱和療癒自己的內在小孩，不要讓他繼續這麼的傷痛下去。

我建議人們把他們的牛的名字寫在一張紙上，然後深入觀看它們是否真的對自己的幸福至關重要，不然他們應學會釋放自己的牛。你有一個關於自己如何才能快樂的想法，然後你困在這個想法裡。這個想法是一頭牛，一頭很大的牛。如果你得不到那個職位，你就無法快樂——這是一頭牛，一頭大牛。如果你得不到那張文憑，你一生就會受苦——這是一頭牛。有時，我們的牛是我們信仰的某種教條，某種意識形態。你認為沒有那種教條，沒有那種意識形態，幸福將是不可能的。

事實上，當一方以這種方式傾聽另一方時，我們第一次意識到：對方，無論兒童還是成人，他們所承受的苦難與自己這一方完全相同。在此之前，我們認為對方沒有受苦，他們只是讓我們受苦。但是像這樣傾聽，我們現在知道，對方像我們一樣是血肉之軀，他們承受了和我們一樣的痛苦。當你看到這一點時，就不會再帶著懷疑、憤怒與恐懼看待他們；與此同時，你能很容易使用愛語。

一行禪師 除夕開示2005年12月31日 梅村下村 在佛教傳統中，有佛土和淨土之說。佛土就像是一所修習中心，佛

真正的幸福來自理解和愛。想像一個人不能理解，如何能夠愛？當你不理解自己，當你不理解他人，你如何愛自己，如何愛對方？我們每個人都需要被理解。有些人抱怨世界上沒有人理解他，很孤獨。如果你有機會遇到一個人可以深深地理解你，那你是一個非常幸運的人，你對他會很感恩。

很多痛苦來自於我們對伴侶或朋友感到憤怒或煩惱。在梅村，我們可以在僧團的見證下簽署“和平約章”。 約章是為了幫助我們快樂地生活在一起。只有經過長時間的省思和彼此間的佛法討論後才能簽署。因為這是修行。當一個人對另一個人生氣時，如果有這份和平約章，他們就會知道該做什麼，不該做什麼。

坐著，不做任何事，看起來好像很容易，很享受，但我不確定如果曼德拉真的有機會坐下來不做任何事，他是否能坐得住。他未曾學習過如何坐著，不做任何事，因為這是困難的，沒有那麼簡單。因為當你靜坐時，念頭會開始出來，你需要知道如何照顧它們。對坐禪者來說，你需要一些指引。

當你吸氣的時候，只是覺察吸氣，不想其他事。你們能夠做得到嗎？百分之百擁抱自己的入息，身心一體；當你呼氣的時候，擁抱自己的出息，就只是覺察自己的呼吸。

2013 – 2014冬安居開示結語 – 阿毘達磨文獻闡釋一行禪師 阿毘達磨文獻集成 阿毘達磨文獻

我們對佛陀和耶穌基督有美好的印象。我們愛上自己所想像的形像，這些印象儲存在我們的藏識裡。但是，如果我們在梅村附近的車站遇到佛陀，我不確定我們是否會愛他。如果我們在超級市場遇到耶穌基督，我不確定我們是否會像愛自己所想像的那個形象那樣愛他。我們所想像的佛陀和耶穌基督可能與真實的非常不同。

大地母親有療癒自己的能力，也能幫助我們療癒。我們要懂得如何皈依大地。佛陀教導他的兒子羅睺羅時，談到大地具有耐心和無分別的美德。耐心和無分別是地球這顆行星偉大的美德。需要的話，大地母親可以花一百萬年或一千萬年來療癒自己，她並不著急，她有力量讓自己復原，我們要看到這一點。

梅村的修行，可以從兩方面來看。修行的第一方面是如何辨識「苦」，擁抱和轉化苦，這是一種藝術。生命有苦亦有樂，我們無法避免苦，所以必須接受苦，學習如何處理苦。懂得如何處理苦，就能大大減輕所受的苦，並且能從痛苦中學到很多。我們學習如何善用苦痛來創造幸福快樂，就像栽種蓮花一樣。

有一個禪宗故事，關於一個人坐在馬上奔馳。在十字路上，他的朋友叫喊道：「你去哪裡？」那個人說：「我不知道，問馬兒吧！」這就是我們的現況。這只馬就是科技，牠載着我們，而我們不能控制牠。因此，我們要從「意向」開始，問自己：我們想要什麼？

正念能量與痛苦能量相遇時，正念能量不會與痛苦能量搏鬥，也不會抑壓它，而是覺察它、擁抱它。就如在冬天時，你感到寒冷而開了暖爐，暖風隨隨送出。暖氣並不打壓冷空氣，而是擁抱冷空氣，五至十分鐘後，冷空氣開始變暖。處理痛苦和情緒做法一樣，以正念能量去擁抱痛苦，以正念能量去照顧、關懷痛苦，而非對抗或壓抑它。

一行禪師給孩子們開示鵝卵石禪，然後為大眾開示止的藝術，提醒我們幸福快樂是給孩子們最珍貴的遺產。