20.03.1994
僧團是一塊土壤、一個園區，讓我們能夠在園區裡種植和耕耘。
在冬安居後期的一個開示中，我們學習了「三寶」，我們提到 「三寳一體」。意思是說「三寶」中的每一寶包含了另外兩寶。佛之中有法有僧，法之中有佛有僧，僧之中有佛有法。僧團是修習的團體，當中每個人，每位成員都在行、住、坐、臥中修習正念，轉化痛苦，灌溉安樂與幸福的種子。雖然僧團並不是聖僧，但如果僧團有修習正念和轉化，那麼在僧團中就有「聖果」的品質。因此，當我們深刻地接觸僧團時，我們可以接觸到佛與法，因此，僧團是三寶之一。在僧團中，在僧團這塊土壤中，我們可以發芽和成長，修行者若沒有僧團，就無法有所成就。沒有僧團，不管你有多出色，也無法教化眾生；不管你有多出色，也難以修習和轉化。因此我們必須修習皈依僧。如果沒有僧團，就應立刻去想怎樣建立僧團，因為僧團是滋養我們的土壤。
在越南我們常說：「吃飯要有湯，修行必有伴。」伴就是僧團。又有這一句：「僧離眾僧殘，虎離山虎敗。」意思是，修行者若沒有僧團的扶持及保護，一定會失敗，會放棄其修持，猶如老虎遠離山林去到平原地區，會被人類捕獵和剝皮，修行者也一樣，如果沒有僧團包圍保護，會很容易會放棄自己的修習，不管此人有多聰明、多有智慧、多有才能，也是一樣。
因此我們必須時時刻刻修習皈依僧。
我們眾等，願一心皈依僧團
這是《讚僧》中的句子。僧團要有品質，而僧團的品質是由我們的修習所成就的。當我們建設僧團，我們投資於僧團，也即是投資於我們自己。因為僧團愈清新、愈健康，我們就愈清新、愈健康，所以我們日常生活中的每一項工作，每一個動作，都必須帶着建立僧團的目的和志向。
每一位成員都有義務建設僧團，而僧團也有義務滋養每一位成員。
在《中阿含經》有《跋陀和利經》(第194經)。經中提及僧團中一位比丘，他修習得很不好，但佛陀勸喻僧團該包容這位比丘，對他該有耐心，讓他有機會轉化。此經也見於巴利藏，經名是Bhaddali Sutta，在《中阿含經》是《跋陀和利經》。Bhaddali 或 跋陀和利，是那位修習很不好的比丘的名字。僧團有時會想到要他離開，因為對僧團其他人來說，他不是一個好的榜樣。幸好有佛陀的勸喻，僧團讓那位比丘留下，並幫助那位比丘轉化。
他修習得很不好，連坐下來與僧團吃完整頓飯後才站起來，他也做不到，吃到一半他就得站起來做些什麼，然後又坐下繼續進食。在原始僧團有一種修行方法叫做「一坐食」。一坐下就得吃完才能起身，不能吃到一半就站起來。巴利文ekāsana-bhojana，ekā 即是一，ekāsana-bhojana 即一坐食。
佛陀常說：「我進食時會坐下，非常輕鬆自在地坐着。我吃得很慢，我吃得不多，但我仔細咀嚼，因此我身體很輕鬆、心愉悅、身體充滿能量。」佛陀這樣教導。但跋陀和利比丘說他做不到：「我必須吃很多，也無法慢慢地吃。」佛陀說：「你努力吧。」
那年，佛陀與五、六百位比丘在祇園安居，跋陀和利比丘顯然無法按照佛陀的教導而修習。但他沒有被要求離開僧團，因為佛陀請僧團對包容，給他一次機會。
到三個月夏安居結束的那天「自恣日」，人們給佛陀縫製新衣。
有一位比丘跟跋陀和利說：「世尊要離開了。世尊只與我們安居三個月而已，與世尊一起修習這段期間，你沒有依世尊的教導好好修習，那實在可惜。」
跋陀和利此時才感到可惜。在安居期間有佛陀教導，有僧團在一起，如此幸福，但他卻不跟隨佛陀的教導來修行。跋陀和利悲傷哭泣，並請求見佛陀。
佛陀同意見他。當時佛陀鼓勵他，讓他有足夠的能量修習其他人在做，但他之前不願修習的。
在佛陀給予跋陀和利的教導中，我們必須學習這一句話。每天，僧團的每一位成員必須問自己： 「我今天要做什麼讓僧團歡喜？」
每個人都要問自己這句話：「我今天要做什麼讓僧團歡喜？」
那就是建設僧團，為僧團製造歡喜。若僧團歡喜，僧團的土壤會很肥沃。
在那塊肥沃的土壤生長的樹木會非常翠綠，生長得很好。所以，「我今天要做什麼讓僧團歡喜？」
佛陀沒有說: 「你們今天要做什麼讓佛陀歡喜？」佛陀沒有這樣說。佛陀說：「我今天要做什麼讓僧團歡喜？」讓Thay歡喜，這不是最重要的事，
讓僧團歡喜才是最重要的事。因為Thay只是僧團中的一員而已。若僧團歡喜，Thay當然就歡喜了，佛陀也就歡喜了。因此，我們的連結，是與僧團的連結，而不只是跟Thay的連結。因為只有Thay，是不足以成為僧團的。Thay只是僧團的其中一員而已。
在僧團裡，我們有兄弟姊妹，我們每天必須問自己： 「我今天要做什麼讓我的兄弟姊妹感到幸福？」此問題將會帶來答案。所以，我們的修習有兩個面向：一方面是每個人都建設僧團，令僧團幸福；一方面是僧團擁抱每一個人，給予每一個人修習和轉化的機會。僧團不要過於迫切，若過於迫切，把某個人趕出僧團，那人就失去了機會。
閱讀此經時，我非常感動，因為佛陀的慈悲心真的很廣大。經文裡沒說佛陀有慈悲心，但讀到佛陀教導弟子的方法。我們看到佛陀寬廣的慈悲心。佛陀說：「僧團生活的方式， 要讓那些人，儘管善根比較薄弱，仍有機會發展其善根。僧團的每一位成員，不管修習有多不好，內在一定仍有一點愛心、一點信念。」
佛陀這樣說：「不管此人修習多麼不好， 內在一定還有一點愛、一點信念，我們要使那一點點的愛及信念能夠保留。如果使它完全消失，那就非常可惜。」
那是佛陀的教導。所以，我們要有耐心，我們要對那個人有耐心。僧團要放寬心胸，包容、耐心地對待那個人。佛陀也提出了一個例子，關於一個可憐的小孩。
佛說：「譬如在一個家庭裡，有一個小孩。小孩的一隻眼瞎了，只剩一隻眼睛能看。那個家庭勸喻、鼓勵那小孩， 幫助注意日常生活，讓他不致於失去剩下的那隻眼睛，失去一隻眼睛還可以，但若失去剩下的那隻眼睛，就沒有機會了。」
因此，那個家庭和小孩必須盡最大努力來保存剩下來的那隻眼睛。若無法保存，就全瞎了。佛陀用這個例子來比喻僧團的修學。那個人雖然很不好，但至少還剩下一點愛和信念，我們要想辦法將那一點愛和信念保存下來。如果連那一點點也失去就非常可憐了。就如那個小孩失去了僅存的一隻眼。讀到這裡，我們感動到想哭。
因為佛陀真的慈悲。在經典裡，有時候我們看到佛陀非常堅決，對弟子的教導非常嚴格，需要譴責時就很嚴厲地譴責，但在那些譴責的背後，是非常廣大的慈悲心。我們必須看得到。
讀這部經時，讀到佛陀說 「只剩下一隻眼的人」的譬喻，我們必須想辦法保住那隻眼，以免那隻眼也瞎了。聽了我就想哭。這樣的愛，是最大的愛，沒有比這更偉大的愛。雖然那人修習得很差，但至少仍剩下一點善根、一點信念、一點點愛。僧團得想辦法保住那一點點剩下來的愛和信念。這就是給予那人一個機會。
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