2009年12月6日
法國梅村開示節錄
親愛的朋友們，在佛教傳統中，我們相信愛與幸福存在於當下此刻。一位懂得修習的人能夠在她希望的任何時候，產生安詳或幸福的感受，也能識別自己內在的痛苦與悲傷，然後擁抱和轉化它。一位修習者也能深觀和識別他人心中的痛苦與悲傷，然後以其慈悲和洞見，幫助那個人也做到——識別自身的痛苦，在此刻擁抱它，學習如何產生幸福或安詳的時刻。
當我們修習正念呼吸，我們把心帶回身體的家，全然存在於此時此地。當我們真正存在於當下，我們就能幫助我們的身體更平靜。身體也許有緊張和疼痛，佛陀教導的正念呼吸練習能幫助我們釋放這種緊張與疼痛。
如果我們內在有痛苦的情緒，我們不壓抑它，而是識別和擁抱它，正念的能量能帶來緩解。藉以深觀的修習，我們能看到苦的根源並轉化它。佛陀說，我們內心雖仍有痛苦、悲傷和擔憂，但仍能活在當下此刻。如果我們懂得如何處理內在的痛苦、悲傷和恐懼，我們就能快樂。
我們都同意，我們應將靈性維度帶入我們的日常生活。沒有靈性維度，我們不知道如何處理自己的苦與樂，並幫助他人。靈性老師有責任樹立榜樣，然後也幫助其他人做到。
佛教是關於覺醒。對我來說，一位佛陀是不夠的。我們需要許多佛陀。我們每一個人都應該成為一位佛陀，所以我用了「集體覺醒」這一表述。
向什麼覺醒？當我們吸氣、把心帶回身體的家時，當我們真正存在——身心一體——便有了覺醒。我們知道我們活著，存在，生命也為我們活著而存在。這已然是種覺醒。所以覺醒不是某種很遙遠的事物，而是我們把心帶回身體的家，真正活在當下此刻。
活在此刻，我們認識到自己身心內外有許多生命的奇蹟。如果你懂得如何接觸這些奇蹟，你即刻就能得到滋養和療癒。安樂即成為可能。有了正念，我們能意識到自己已擁有足夠多的快樂條件。我們比許多人幸福。如果我們能認識到自己具足的快樂條件，我們此時此地就能幸福。你無需再掙扎，無需奔向未來，從別處尋求幸福，因為幸福就在當下此刻。這是佛陀的教導：現法樂住。
這一修習能幫助我們許多人放下執著、憤怒和恐懼，因為當我們有了幸福快樂，我們就無需再鬥爭或擔憂。我們可以分享許多的幸福。有了集體的覺醒，我們就能停止摧毀我們的社會和地球。有了覺醒，我們就不會認為擁有更多的權力才能快樂，或需要更多的財富和性。我們足以幸福，而無需犧牲我們的時間去追逐這些執取的對象。
所以，為了拯救我們的地球，我們需要對幸福的新的見地。我們每個人對於如何獲得幸福都有一個想法。我們為這個想法和觀點犧牲了自己的時間，追逐我們欲求的對象，很大程度地摧毀了我們的身心，因而發展對幸福的新的觀念至關重要。
佛陀說，幸福很簡單。當你回歸當下之家，就能意識到自己已擁有足夠多的在此時此地幸福的條件。所有的生命奇蹟皆已在你之內和周圍。所以在梅村，我們修習第五句真言：「這是幸福一刻。」坐禪前，我們讀這一真言。共享午餐和晚餐之前，我們分享這一真言。一起在花園行走前，我們修習這一真言。幸福進而即刻到來。如此簡單，如此容易。「這是幸福一刻。」
是的，我們非常幸運，我們仍活著，我們的星球依然美麗。我們應真正存在於當下，以深刻地活在此刻。我們能夠在此時此地得到滋養和療癒。我們必須放下已摧毀我們許多人和世界的執著、憤怒與仇恨。
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