一行禪師 除夕開示
2005年12月31日 梅村下村
在佛教傳統中，有佛土和淨土之說。佛土就像是一所修習中心，佛陀和偉大的菩薩是導師，我們都是修行者。
修習的目的是什麼？
修行就是要培養更多的理解和慈悲，沒有理解和慈悲，就不可能幸福快樂。但我們需要了解，佛的淨土是否存在痛苦。如果我們深觀，會知道理解和慈悲其實是從苦而生。理解，是對苦的理解；慈悲，則是可以轉化苦的一種能量。沒有苦，我們就無法培養理解和慈悲，這是顯而易見的。
如果你在夏天來到梅村，你會見到許多蓮花。沒有污泥，蓮花不可能生長。你不能分開污泥和蓮花。理解和愛也如此，這兩種花都是從苦的土壤中生長出來的。我不希望把我的弟子們送到沒有苦的地方，因為我知道那會使我的弟子沒有機會發展他們的理解和慈悲。在佛教的教導裏，苦樂存於彼此之中。沒有苦的地方，就不會有樂。從我們的經驗中知道，如果沒有苦，我們不可能培養理解和慈悲。沒有泥土，就沒有花果。因為有苦，才有慈悲和理解。
合乎邏輯的詮釋
許多朋友都能接受在佛土、淨土中也有苦這種看法。我們需要苦來培養理解和慈悲，苦對於佛的淨土是必須的。我們從苦當中學習。我們能夠培養理解，是因為有苦的存在；我們有能力培養慈悲，也是因為有苦的存在。我相信，重新檢視我們對於佛的淨土的觀念非常重要。不要再認為那裏絕對沒有苦，這在邏輯上是不可能的。
許多人認為佛的淨土屬於未來，在時間和空間上很遙遠，在我們這一生之後才出現 。而梅村的修習，是在日常生活中體驗淨土。進入佛土的護照是：念、定、自在；全然地生活，保持正念、專注和自在。
如果你是佛土的國民，你就必然是一位修習者。如果你在日常生活中修習而產生理解和慈悲，會使佛土繼續是佛土。但假若那國土的國民不再修習理解和愛，那國土會在兩秒鐘內消失。佛土的精髓是理解和愛。
如果有佛法老師指導我們修行，幫助我們培養理解和慈悲，就能很容易觀想佛的國土是一所修習中心。在那裏，每個人都享受修習，因為修習使他們有更多的理解和慈悲，痛苦也相對減輕。他們因此有能力化苦為慈悲、理解和幸福快樂。
讓那國土顯現
當然，只說淨土在此時此地是不夠的，我們需要幫助它顯現，然而，沒有念、定和自在，是無法做到的。佛的淨土其實在我們的大腦皮層裏，在我們心中。我們當中有很多人擁有電腦，很多人只是利用電腦來處理文書工作，但電腦其實可以處理更多的事情。平常，我們只用到電腦的10%功能，如果懂得使用電腦的其他操作，可以做更多事情。
我們的心也如此。如果我們懂得使用理解和慈悲的巨大能量，就可以處理日常生活中的種種難題。我們內在有一部力量強大的「電腦」，我們應該學習如何有效地使用它，這樣當我們遇上令我們苦惱的困境時，就會懂得如何處理。
佛陀建議我們修習八正道。依佛陀的教導修習正見、正思維、正語和正業，接觸心靈無盡的領域，讓這些能量幫助我們。我們往往把自己困在一個小圓圈裏，思想狹窄，這就是為什麼我們受許多苦。
正思維的力量
我們無時無刻不在思考，有時會產生很多負面念頭，這些念頭令我們成為負面思維的受害者。當你說「我一無是處」，這個念頭是消極的，它令你受苦。「我不可能做到」、「我沒有能力禪修」、「我無法原諒他」、「我感到絕望」和「沒有人愛我」等念頭都不是佛陀所說的正思維。
我們有理解和愛的力量，只是我們不習慣接觸心中的理解和慈悲，所以不能在正思維方面製造美好的念頭。假設你認為你的朋友、兄弟姐妹不了解你，假設你認為你的老師並不關心你，當你有這些想法時，你會受苦。這些想法也許和事實截然不同。停留在這些念頭和類似的思想之中，你很快會墜入憂鬱的狀況，這是因為你沒有修習正思維。「我的師兄一定在老師面前說了什麼，以致老師今天早上沒有注視我。」你的想法可能是錯誤的，你要知道自己的念頭只不過是念頭而已，它並非事實。如果你想：「我的老師並不了解我，但我有能力幫助他了解我。」這才是正向的思想，當你這樣想時，你就不再是個受害者。
佛陀建議我們修習正思維。在坐禪或工作禪時，念頭生起時，覺察它就可以了，你不讓自己成為負面思想的受害者。這是一個念頭，只是念頭而已。之後，你可以把這些念頭寫在紙上。當你能夠覺察它們，你就不再成為它們的受害者，你是你自己，即使這些念頭是負面的。
心的領域
念頭並不從無而生，它從一些基礎上生起。我們心中有恐懼、擔憂和誤解，負面思想就從這些領域生起。然而在我們心裏，也有慈悲和理解的遼闊領域，我們可以接觸心中的佛之國土，這些領域在正思維方面，會生起許多美善的念頭。
當你覺察到一個念頭，可以對它微笑，然後問：這個念頭在什麼基礎上生起？無需費力，可以對它微笑，這一刻你會覺察到某種想法是從錯誤知見、恐懼、憤怒或嫉妒等基礎生起。如果你能朝着理解和愛的方向，正向思維，你的思想會即時影響你的身心健康，同時影響到世界的健康。
從你的恐懼、憤怒或悲觀所生的負面念頭，例如：「我一文不值 ，做什麼都不成，我的生命是徹底失敗的。」這些念頭對你的身心健康有不良影響。佛陀教導我們的修習，並非要壓抑這些負面的想法，而是覺察它們。「這是一個負面念頭，我覺察它。」當你能覺察它，你會有相當程度的自在，不再是負面思想的受害者。但如果你不懂得修習，繼續沉湎於負面的思想，你會陷入憂鬱的狀況。
覺察念頭和感受存在非常重要。這是禪修者的基本修習，不要試圖壓抑這些感受和念頭，覺察它們的生起，藉此培養自在閑適。在日常生活中，如果這些念頭和感受生起而我們也未必能覺察到，就會成為這些念頭、感受和情緒的受害者。我們迷失於感受和思想的領域中。我們的修習，是存在於此時此地，見證正在發生的事，檢視它，覺察它，這是自在閑適的修習。
自動導航
我們習慣讓心追逐愉悅，避免不愉悅的。我們的思維模式是：奔跑、朝向、追逐愉悅的，試圖逃避不愉悅的。我們因此無法自在閑適。我們並不覺察自己在追逐著什麼，或是試圖避開某些東西。我們被思想、意念和感受帶走了。
試著想像一架自動導航的飛機，飛機上無人駕駛，飛機就能根據指引到達目的地。很多時候我們也一樣，我們沒有實實在在地覺察我們在做什麼。佛陀教導的修習，是真正的存在，活在當下此刻。你覺察自己的每一個念頭、感受和思緒，你知道那些是你內心未被發掘的領域，你不讓自己被帶走，做真正的自己，不讓自動導航控制你。每當念頭、感受或情緒生起，你在那裏處理它，不被它們帶走。對你的思想、感受和情緒微笑，不要立即反應。你的習性時常推着你即時回應生起的感受、情緒或念頭，不立即反應很重要。告訴自己：「這是一個念頭，這是感受，這是情緒，我知道它們在我之內，但我不只是那念頭、感受和情緒，我不只是這些。在我之內有理解、慈悲、愛和智慧的寶藏，我要讓這些元素幫助我處理各種境況，幫助我走上正確的道路。」讓自己有時間吸氣和呼氣，不要急着回應或行動。當你在吸氣和呼氣時，美好的積極元素就有機會發揮。
我們內在有一部「電腦」，這部「電腦」的力量很大。如果你懂得運用這些力量，你就能轉化自己的境況，將輕鬆、喜悅和慈悲帶到那處境，不讓自己被帶走。你能以另一個角度看清事物，不再急於回應或下判斷。你只是察覺那境況，察覺有什麼在你身心內外發生。正念呼吸和正念步行的修習，讓這些積極的元素有空間去幫助你，給你心中的佛陀、佛土一個機會。
在我們心中，也有憂鬱和地獄的領域，我們的負面思想和情緒都從這些領域而來。但我們知道，我們心中也有佛土，有慈悲和智慧等有力的種子。給它們機會，它們就會到前來拯救我們。
治療憂鬱的方法
我們有覺察思想、感受、情緒和意念的能力。對於思想、感受、情緒和意念，我們不無需壓抑它們，而是通過時間和空間去覺察它們，這是基本的修習。我們活在此時此地。很多時候，我們的身體在這裏，心卻跑向別處，孩子們也因此感覺我們並非真正存在。
當你去一間屋子，想找屋內的人，你會問：「有人嗎？」如果有人答：「有」，你會很高興，你不希望去一間沒人的屋子。很多時候，我們並不在「自身」這個家，而是迷失於思想、擔憂、計劃和恐懼當中，無法覺察什麼事情正在發生。佛陀教導我們不要生活在自動導航中，而是有意識和正念地生活。
如果你感到憂鬱或害怕自己墜入憂鬱的狀態，「真正存在於當下」是治療的好方法。若你能夠覺察是甚麼感覺或念頭令你產生憂鬱的時候，你便可以自在地生活。若你知道是哪些思想、感受令你再次感到憂鬱時，這份覺察已經是治療的開始，令你自在的開始，你不再害怕。如果你真正存在，便能覺察和面對困難。同時你也可以邀請美妙的事物進入你的生命，幫助你處理需要面對的事情。
佛土並非一個概念，每當你有正念時，每當你有定時，你都可以接觸到佛土，從而轉化和療癒。當然，地獄可能在此刻出現，但佛土也在此刻，我們如何選擇呢？
數天前，我提到有很多在法國出生的人，從未有機會看到法國的美好之處。很多來自外國的人，卻可以欣賞到法國的美。事實上，智慧和慈悲的領域、佛的淨土都存在，只是我們太著眼於成功與失敗這狹窄的領域，或是沉浸於日常生活、恐懼、擔憂和絕望之中，從而沒有機會打開佛土之門。
幸福之門的鑰匙
要打開幸福之門、佛土之門、慈悲與愛之門，我們需要一把鑰匙。根據佛陀的教導，那鑰匙便是念、定和慧的修習。在佛的國土，我們能夠培養智慧和慈悲。
種植粟米，我們便有粟米食用；種植小麥，我們便有小麥食用；培養理解和慈悲，便有理解和慈悲作為我們平安、自在和幸福的基礎。我們要真正存在，才能培養理解和慈悲。理解我們的苦、憤怒和憂鬱非常重要，覺察和解我們的苦是幸福之門。除非我們了解苦的本質和苦的原因，否則我們無法能看到化苦為樂的道路。
佛陀講述四聖諦。第一諦是覺察苦，觀照苦的本質，你會發現第二諦：缺乏理解，便缺乏慈悲。這是導向苦的道路：不正見、不正思維、不正語、不正業等非正道。而通向樂及苦滅的道路，便是正思維、正見、正語和正業。我們是能夠停下來，離開苦的道路而踏上安樂之道的。我們每個人都能正思維。
新年的決定
假設當你見到你的師兄師姐時，生起這樣一個念頭：以為他們向老師說了些什麼而致使老師今天早上沒有注視你。這樣的念頭會帶來苦，因為這是不正思維。這樣的思想導致你產生恐懼、絕望和憎恨的情緒。但你有自由告訴自己：「作為禪修者，我要製造另一個念頭：老師也許對我有錯誤的見解，但他是我的老師，我要幫助他。」然而，老師可能並沒有誤解你，即使他真的誤解你，你也不應介意，因為他是你的老師，你可以幫助修正他的誤解。當你這樣想時，便有了平和與愛。這樣想會為你帶來快樂，你不再是念頭的受害者。如果你懂得這樣待人處事，你的苦會即時減輕。以慈悲和理解注視你的伴侶、兒女和父母，即使對方有不是之處，即使對方說了一些話或做了一些事使你痛苦，你能夠明白他們是錯誤見解的受害者，你會願意幫助他們，通過深刻聆聽和愛語的修習，幫助他們修正錯誤的見解。
在開示之初，我提到了正思維——理解和慈悲的思維有益身心健康，對世界的健康也有良好的影響。我們每個人都能夠正思維。今天是2005年的最後一天，希望你在今天許下承諾：「我決定明年，從明天開始，修習正思維。願我能有理解和慈悲，即使在我面前的人並不快樂，他的行為和說話都建基於苦，我也能朝着正思維的方向製造正面的念頭。」這樣的承諾立足於正見，正見是正思維的基礎。
何謂正見？
正見是了知每個人都有苦，如果人們不懂得處理他們的苦，他們的言語和行為都可能令身邊的人受苦。但作為禪修者，你並不需要受苦，即使那人的言語和行為都是負面的。如果你能接觸到在你之內的慈悲和正見，你就不會感覺苦，你會說：「我要幫助他，而不是懲罰他。」這是正思維。正思維會令你感覺好很多。
正思維對你的健康和世界的健康有正面的影響，因此我許下宏願：「我決定從明天，新的一年開始，盡力修習正思維。」正思維鞏固你的正見，正語則幫助你的正思維。
何謂正見？當你真正存在於此時此地，覺察你的念頭、感覺和情緒，覺察它們只是念頭、感受和情緒，你就不會被它們困擾。保持自在很重要。即使負面的念頭生起，如果你記得念頭只是念頭，你的智慧、慈悲就能到來幫助你，令你自在。
佛陀有念、定和慧。念、定、慧帶給你自在閑適。正念的修習讓你能覺察到負面的東西，接觸積極的部分，打開佛土之門。我們能整天接觸到佛土。那國土的鑰匙，是活在此時此地。深深地接觸正在發生的事，不再像以往那樣即時作出反應。
品嚐生命的美妙
某些具體的事情可以帶給我們喜樂和自在。每當我行走時，我讓每一步帶給我自在，我不會在步行中迷失自己；行走時，我不讓自己迷失於過去、將來或者計劃中；行走時，我品嚐到生命的美妙。我們當中，已有人能夠這樣行走。
呼吸時，無論坐着還是站立，我們都可以覺察我們活着，存在着，我們能接觸到生命的美妙。
進食時，最有意義的是保持自在。自在閑適就在此時此地，不需要去另一個地方或者等到將來才能獲得，只要我們正念地活在每一刻。
當你刷牙時，你以自在、喜樂的方式刷牙。刷牙時，你可以選擇在佛土或在地獄裏，這視乎你如何生活。
自在是幸福快樂的基礎，正念之道是自在之道。在梅村，正念的修習是在日常生活中的每一刻都以正念生活。你要繼續這樣的修習，以免墜入苦和憂鬱的深淵中。我們有僧團支持我們的正念修習。佛陀、佛的淨土存在於修習念、定和自在的僧團中。
我們在除夕共聚，覺知僧團和我們在一起，我們皈依僧。皈依僧，就等於皈依法。如此，我們就能時常住於佛的淨土裏。
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