問問禪師

一位好老師、一位好的法師在佛法中總是擁有內在的靈性威信。靈性威信不是權威。正是因為你的修習，以及你修習的成果，你博得了某種尊敬和愛戴，而這種尊敬和愛戴無法僅僅因為在佛教傳統中時間長而獲得。所以，靈性威信意味著理解和愛。這會使得人們對你鞠躬、敬愛你、尊重你，而不是因為你在他們之前就加入僧團。如果沒有仁愛、慈悲和理解，靈性威信就不是真的。

我們要禪修，以能看到我們不只是在這個身體中，我們也在身體外。現在我就看到，我不只是在我的身體中，也在我的朋友、學生、工作中。在許多方面，我都能看到自己。如果你想看到我，不要只看着這個方向，這只是我的一小部分。你以為你失去了一個人，但他其實並未消失，他仍在這裏，以其他的形相存在。在你自己之中尋找他，在你的孩子們之中尋找他，他仍在此時此地。

修習正念是幫助我們回到當下，即使這一刻並不愉悅。但是，在這樣的關鍵時刻，我們能夠理解痛苦。如此，我們能夠找到平息痛苦的方法，轉化它。

在 “問問禪師 “系列中，我們重溫Thay回答如何善巧處理困難的關係。 愛不僅是接受，更是給予。 我們大多數人在生活中都經歷過困難的關係。很多時候，我們可能會因為一個人的行為而反復受苦。不僅難以原諒他們，還可能促使我們想要退出或離開來保護自己。我們可能沒有意識到，對方可能在用不善巧的方式尋求我們的愛。 當我發現與某個人在一起，卻無法感到滋養的時候，該怎麼辦？ 我們如何與一個我們覺得難以相處的人共處？我們是否了解他們的需要，或是其實他想要從我們得到什麼？ 他們可能是在尋求我們的愛和理解。 我們能培養足夠的智慧來幫助他們嗎？愛不僅是接受，更是給予。 即使我們從一段關係中抽身而出，我們也會有一種無助感，覺得自己在某種程度上沒有幫助到另一個人。即使我們退出，我們仍然可以繼續想方法幫助對方。 在佛教裡我們說⋯⋯不捨任何一人。 我們需要原諒一切嗎? 在回答起第一部分中，我們學會了如何請求原諒。 我們要從自己的不善巧中學習。 在第二部分，我們學習如何原諒。我們要能看到對方的痛苦和不善巧。我們看到，這個人其實是自己痛苦的第一個受害者。 他人自心中的痛苦，是使你受苦的行為和語言的基礎。 當我們能看到這一點時，即使他們一再給我們帶來痛苦，也很容易原諒他人。如果沒有這種理解，寬恕就會很困難。 我的父親讓我受了很多苦，我還要見他嗎？ 這個問題來自一個已多次到來梅村的年輕人。問題是他是否應該繼續見他的父親，是否應該繼續努力改變他。一行禪師的回答重點在於他可以不去見父親，而改變他的父親，因為他可以改變他內心中的父親。 我們的父親、伴侶、社會不是在我們之外，而是在我們的內心。如果我們先改變自己，改變我們內心中的父親，那麼 “外面 “的父親的轉變就會發生。在嘗試改變他們之前，我們首先要接受對方。永遠不失去希望是一種深刻的修行。我們的老師Thay還談到，我們如何幫助我們的社群更新自己，以及你如何可以與伴侶和解。 更多一行禪師的開示／答問視頻：梅村線上寺院。