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我們知道，所有物種為了生存必須強大，並為生存而競爭。在如此激烈的競爭下，它們需要保護自己，為了生存，為了活到未來。人們用「物競天擇」來描述這種狀況。深觀，我們看到在為生存而競爭之中，「感官欲樂」也起了相當大的作用。

我們可以為人們帶來幸福。一個人可以成為他人源源不絕、用之不竭的幸福之源 。我們越修習正念生活的藝術，便越能夠成為喜樂的泉源。這是有可能的。

我們知道，即使有些日子刮風下雨，狂風暴雨，但我們仍然堅信天空的蔚藍仍在某處。我們安心，相信無論如何， 蔚藍天空總會回來。有時候，我們的心非常清澈，猶如藍天萬里無雲，我們感到非常幸福，與師兄弟姐妹一起禪行，感覺到人生的幸福。我們的心無比平靜、心胸開闊，猶如藍天一般有許多空間、自由。但也有時候，我們的心並不清澈、自在，我們的心如多雲的天空。那麼我們應該怎樣做？

在《中阿含經》有《跋陀和利經》(第194經)。經中提及僧團中一位比丘，他修習得很不好，但佛陀勸喻僧團該包容這位比丘，對他該有耐心，讓他有機會轉化。此經也見於巴利藏，經名是Bhaddali Sutta，在《中阿含經》是《跋陀和利經》。Bhaddali 或 跋陀和利，是那位修習很不好的比丘的名字。僧團有時會想到要他離開，因為對僧團其他人來說，他不是一個好的榜樣。幸好有佛陀的勸喻，僧團讓那位比丘留下，並幫助那位比丘轉化。

我們意識到社會的處境。如果我們不想⽣活於妄想中，不想過著無意義和虛無縹渺的⽣活，就要懂得如何改變⽣活模式。有些改變的⽅式只是製造更多的束縛和痛苦，有些則能為我們帶來真正的自由。這是我今天想和你們談的。

小王子有一個很小的星球，這個星球上有美麗的玫瑰花叢。小王子希望有一頭平和善良的動物和他一起在小星球居住。他想要一隻羊，因為他認為羊是平和溫柔的動物。因此，當他第一次到地球見到人類的時候，他要求他遇見的那個人幫他畫一隻羊。這就是他想要的－一隻羊，和他一起在那美麗的小星球生活。

我們要禪修，以能看到我們不只是在這個身體中，我們也在身體外。現在我就看到，我不只是在我的身體中，也在我的朋友、學生、工作中。在許多方面，我都能看到自己。如果你想看到我，不要只看着這個方向，這只是我的一小部分。你以為你失去了一個人，但他其實並未消失，他仍在這裏，以其他的形相存在。在你自己之中尋找他，在你的孩子們之中尋找他，他仍在此時此地。

當你認出自己內在的小孩，很快就會意識到内在的小孩一直都在，要你的關愛。你的內在小孩已經被你遺棄了很長時間，可能他受了很大的傷害，你需要幫助、擁抱和療癒自己的內在小孩，不要讓他繼續這麼的傷痛下去。

事實上，當一方以這種方式傾聽另一方時，我們第一次意識到：對方，無論兒童還是成人，他們所承受的苦難與自己這一方完全相同。在此之前，我們認為對方沒有受苦，他們只是讓我們受苦。但是像這樣傾聽，我們現在知道，對方像我們一樣是血肉之軀，他們承受了和我們一樣的痛苦。當你看到這一點時，就不會再帶著懷疑、憤怒與恐懼看待他們；與此同時，你能很容易使用愛語。

我們對佛陀和耶穌基督有美好的印象。我們愛上自己所想像的形像，這些印象儲存在我們的藏識裡。但是，如果我們在梅村附近的車站遇到佛陀，我不確定我們是否會愛他。如果我們在超級市場遇到耶穌基督，我不確定我們是否會像愛自己所想像的那個形象那樣愛他。我們所想像的佛陀和耶穌基督可能與真實的非常不同。

大地母親有療癒自己的能力，也能幫助我們療癒。我們要懂得如何皈依大地。佛陀教導他的兒子羅睺羅時，談到大地具有耐心和無分別的美德。耐心和無分別是地球這顆行星偉大的美德。需要的話，大地母親可以花一百萬年或一千萬年來療癒自己，她並不著急，她有力量讓自己復原，我們要看到這一點。

梅村的修行，可以從兩方面來看。修行的第一方面是如何辨識「苦」，擁抱和轉化苦，這是一種藝術。生命有苦亦有樂，我們無法避免苦，所以必須接受苦，學習如何處理苦。懂得如何處理苦，就能大大減輕所受的苦，並且能從痛苦中學到很多。我們學習如何善用苦痛來創造幸福快樂，就像栽種蓮花一樣。

有一個禪宗故事，關於一個人坐在馬上奔馳。在十字路上，他的朋友叫喊道：「你去哪裡？」那個人說：「我不知道，問馬兒吧！」這就是我們的現況。這只馬就是科技，牠載着我們，而我們不能控制牠。因此，我們要從「意向」開始，問自己：我們想要什麼？

正念能量與痛苦能量相遇時，正念能量不會與痛苦能量搏鬥，也不會抑壓它，而是覺察它、擁抱它。就如在冬天時，你感到寒冷而開了暖爐，暖風隨隨送出。暖氣並不打壓冷空氣，而是擁抱冷空氣，五至十分鐘後，冷空氣開始變暖。處理痛苦和情緒做法一樣，以正念能量去擁抱痛苦，以正念能量去照顧、關懷痛苦，而非對抗或壓抑它。

一行禪師給孩子們開示鵝卵石禪，然後為大眾開示止的藝術，提醒我們幸福快樂是給孩子們最珍貴的遺產。