我們對佛陀和耶穌基督有美好的印象。我們愛上自己所想像的形像，這些印象儲存在我們的藏識裡。但是，如果我們在梅村附近的車站遇到佛陀，我不確定我們是否會愛他。如果我們在超級市場遇到耶穌基督，我不確定我們是否會像愛自己所想像的那個形象那樣愛他。我們所想像的佛陀和耶穌基督可能與真實的非常不同。

牽著我的手 一起走 只是行走 享受行走而不思量抵達何方 安詳喜悅地走著 邁著安詳喜悅的步子 我們知道 無有安詳之路 安詳即是路 無有喜悅之路 喜悅即是路 我們手牽手 為自己走 為眾生走 在行走的每一刻觸及安詳 在行走的每一刻觸碰喜悅 清風徐來 朵朵花兒在腳下綻放 用雙腳輕吻大地母親 印上我們的愛與幸福 吾安大地安

父母在我之內 我亦在他們之中 佛陀祖師在我之內 我亦在他們之中 我是父母祖先的延續 繼承的天賦、喜樂及美善種子 我願延續和滋養 繼承的恐懼和苦痛種子 我願修習轉化 我是佛陀和心靈導師的延續 他們傳承的智慧、慈悲及解脫種子 我願保存和長養 願追隨佛陀和祖師的事業 全心踐行他們對我的期許 在日常生活中 願播撒慈悲種子 在自己與他人心中 不灌溉貪婪、怨恨和暴力種子 依此修習七天 就能改善現狀 建立溝通 微笑轉化苦痛 增長喜樂 身心一如 我向佛陀頂禮 尊敬的佛陀 請見證我的心願

諸佛世尊常住世 請慈憫一切眾生 此生多世無始來  造作過失與錯誤 為自他帶來痛苦   自己做錯使人做錯 或贊同十不善業中 殺盜淫妄等不善行 為人知或不為人知 這些過錯與不善行 將我帶到苦痛之地 未有機會修行轉化 今天我願一心懺悔 往昔造作所有不善（鐘） 祈請諸佛慈憫為證 我在佛前頂禮發願 在此世或多生中 如果曾布施，即使一把米或一件衣物 如果曾講說愛語，即使一兩句 如果曾以慈眼視眾生，即使一剎那 如果曾慰藉他人，即使一兩次 如果曾聽聞妙法，即使一場開示 如果曾以齋菜供養僧尼，即使一次 如果曾救助任何生命，即使是幾隻蟲蟻 如果曾讀誦經典，即使一兩句 如果曾出家為僧尼，即使一世 如果曾在修行道支持他人，即使兩三人 如果曾修持淨戒，即使仍未完全清淨 所有這些功德，是我們種下的善根 今願將所有功德串成芳香花環 敬獻十方三世諸佛 迴向無上菩提  （鐘） 我們敞開心扉 皈依無上正覺 願體證大智慧 成就大慈大悲 亦願精勤修習 轉化煩惱憂苦 身語意之功德 迴向眾生喜樂 唯求慈悲智慧 諸佛迴向功德 我亦迴向功德 懺悔一切過錯 隨喜一切功德 功德海無量 智慧山屹立...

這刻坐於此，得僧團保護，深感幸福。 生而為人，得遇正法， 在修行的花園裡，和諧共處， 澆灌菩提心，是多麼幸運。   僧團的能量及正念修持， 保護和幫助我不犯錯，或被不善種子推向黑暗。 與善良的朋友一起，走在美善的道路上， 佛菩薩光照耀我們。   雖然在我之內，仍有痛苦的種子、煩惱和習氣， 然而正念也在我心中，幫助我接觸內在和周圍的美妙。 我的六個感官健全， 雙眼看到澄清的藍天，耳朵聽到鳥兒的歌聲， 鼻子聞到檀香的香味，舌頭嚐到佛法的甘露， 端身正坐，身心一如。   如果沒有佛陀， 沒有微妙的佛法， 沒有和諧的僧團， 我不會如此幸運，得嚐今天的法樂。   平安喜樂，是修行的資源。 我願每天以正念滋養和耕耘這些資源。 為了我的祖先、家人、子孫、整個社會， 我承諾盡心修習。   我知道社會裡，無數人在受苦， 沈溺於感官欲樂、嫉妒和憎恨。 我決心修持，調服心行、貪念和憤怒， 學習聆聽，使用愛語， 建立溝通和理解，彼此接納與愛護。   我願如菩薩一樣， 以慈悲的眼睛，以理解的心， 看待身邊所有人，實踐菩薩行。   我願以清明心，以悲憫的耳朵聆聽 將平安喜悅帶到別人的生命中， 減輕和舒緩眾生的苦痛。   我知道無明和錯誤知見， 能將這個世界變成灼熱的地獄。 我願永遠走在轉化之道上， 時刻培養理解和慈悲，耕耘覺醒的心園。   雖然生命無常， 雖然有生、老、病、死， 現在有了修行的方法，...

禮敬觀世音菩薩 大願度一切眾生  慈悲之眼觀世間  諦聽眾生出離苦  楊枝輕拂灑甘露 淨化心中的塵垢 一心歸敬願依止 千言獻上此願文 （鐘） 南無觀世音菩薩 願我深入觀五蘊 南無觀世音菩薩 願我了悟自性空 南無觀世音菩薩 願我早登解脫岸 南無觀世音菩薩 願我超越諸障礙 南無觀世音菩薩 願我安坐般若船 南無觀世音菩薩 願我三身悉顯現 南無觀世音菩薩 願我成就解脫果 南無觀世音菩薩 願我培養大悲心 南無觀世音菩薩 願我深入如來藏 南無觀世音菩薩 願我清淨身語意  （鐘） 南無觀世音菩薩 請助我出離貪愛 南無觀世音菩薩 請助我止息煩惱 南無觀世音菩薩 請予我善巧方便 南無觀世音菩薩 請助我建立僧團 南無觀世音菩薩 請助我轉化憤恨 南無觀世音菩薩 請助我拔除無明 南無觀世音菩薩 請予我正信火炬 南無觀世音菩薩 請給我清澈慧眼 （鐘） 南無觀世音菩薩 願我手捧金蓮花 ...

南無清涼地菩薩 世間眾生的母親 我們願虔敬回歸 美麗的綠色行星 賦無量眾生生命 予世間種種美妙 慈愛無邊無有分別 擁抱萬物不捨任一 忠誠可靠安穩包容 承載含納世間萬物 翠綠地心菩薩湧現 擁抱轉化掃除嗔恨 晝夜孕育滋養新生 天界四華大地綻放 心向萬處敞開 三千世界同悅 了悟自性緣起 保存養護無遺 無有無無無常斷 無同無異無來去 母親之愛無邊 母親之德無缺 母愛是四無量心 如汪洋永不乾涸 春回披上新衣 花紅柳綠繁茂 夏來草木絢爛 善種甜果處處 秋來林色繽紛 冬至漫天飛雪 午後海潮如雷 清晨繪出奇景  呈現宇宙光輝 太陽系的至美 智慧照亮十方 心扉敞開處處 您是當下淨土 賦予萬物未來 我們歸來依止 不再追逐奔波 您總在我們之內 我們亦在您之中 我們以您為指引 幸福安住每一刻 南無清涼地菩薩  南無清涼地菩薩  南無清涼地菩薩 

佛寶光明無窮 累世覺悟圓滿 端嚴禪坐河山 壯麗靈鷲山峰 眉際毫光燦爛 照亮六道昏蒙 龍華會願相逢 接續弘揚正法 願皈依常住佛 法寶微妙無窮 如來金口宣揚 諸天散發花香 佛法微妙明了 結集而成三藏 流傳後世十方 今見修行之道 我願盡心修習 願皈依常住法 僧寶珍貴無窮 福田撒播善種 三衣一鉢從容  戒定慧相融通 晝夜安住正念 禪習得成正果 我願一心回歸 歸向依止僧團 願皈依常住僧

歸向禮敬如來 燈塔照亮苦海 如來慈悲攝受 我們懇切歸來 （鐘） 父母師長 朋友眾生 四恩深重 未能盡報 見三界四洲中 眾生沉溺苦海 猛然驚醒回頭 仍見彼岸尚遠 幸在娑婆世間 如來處處展臂 慈悲救度眾生（鐘） 我們一心歸向 願作如來弟子 此刻身心一如 於佛台前發願 放下煩惱執著 攝受微妙教法 每天精勤修習 長養正念正定 成就菩提道果 祈請菩薩護助 三寶慈憫護祐（鐘） 自知業障尚重   福德依然薄淺 知見仍常錯誤 慧根尚未堅固 不淨心易生起 聞思修仍未穩 此刻仰望蓮台 五體觸地祈願 如來慈愛無邊 我們敞開心扉 多生多世以來 未見清淨本心 追逐外境外塵 造身語意不善 沈溺無明貪愛 怨恨嫉妒憤怒 現得梵鐘喚醒 決意重新開始 淨化往昔過失（鐘） 此刻我們發願 捨離舊有習氣 一生歸依僧團...

“我發願，無論何時，當你處在危險之中，我將為你而在。” － 摘錄自Thầy的詩：老師在尋找他的學生

梅村僧侶從心的音樂分享，以及Thay撰寫的故事"小河的故事"，全長1小時20分鐘的音樂禪修，祝願禪修者在修習道上體驗平和、自在、喜樂。 佛陀的滿月游於天空無限的虛空。如果所有生命的河流能夠平靜，清新的月亮將能美好地反映在她們的水面。 小河的故事一行禪師 誕生於山頂，一泓泉水舞動着奔流而下。這道清水邊行邊唱。她無法慢下來，她希望能夠更快，奔流， 急速流動是唯一的方法，如果可以的話，她甚至想飛行。她希望能夠抵達，抵達哪裏呢？抵達海洋。她聽說過深沉、蔚藍、美麗的海洋。與海洋一體，是她的渴望。 到達平原，她成長爲年輕的河流。在美麗的草地彎曲前行時，她必須慢下來。「爲什麽我不在還是小溪的時候拐彎呢？我想到達深邃的藍色海洋，如果我繼續這麽慢，如何能夠抵達那裏？」作爲小溪的時候，她並不快樂，因爲她真正想的是長大成爲河流。但，作爲一條河，她並沒有感到幸福，她無法忍受慢下來。 隨着她慢下來，這條年輕的河開始留意到映照在她的水面的美麗雲朵。他們有不同的顔色和形狀，在天空浮動。看來，他們能夠自由前往他們想去的任何地方。渴望成爲一朵雲，她開始追逐雲朵，一個接着一個地追逐。「我不樂意作爲一條河，我想像你們那樣，要不然我會受苦，生命真正不值得活了。」小河因而開始玩一個游戲——追逐雲朵。她學到了笑和哭。但雲朵並不會在同一地方逗留很久。 「他們映照在我的水面，但隨之離開。沒有一朵雲是忠誠的，我認識的每朵雲都會離我而去。沒有雲令我快樂和幸福，我恨他們背叛我。追逐雲朵的興奮抵不過這些痛苦和絕望。」 一個下午，一陣强風吹走了雲朵。天空變得完全虛空。沒有雲朵可追逐，河流的生活變得空虛。她很寂寞，不想再生存下去。但一條河怎會死去？你能從由某些東西成爲什麽也沒有嗎？由一個人，你會成爲不存在？這可能嗎？晚上，河流返回自己的内在，她無法入睡。她聆聽自己的哭泣——她的水拍打河岸的聲音。 這是她首次這樣深深地聆聽自己。如此聆聽的過程中，她發現非常重要的事情：她的水由雲構成。她曾經追逐雲朵，而不知道雲其實是她的本質。這條河覺知到，她所追逐的對象就在她之内。她接觸到安詳。突然，她能夠停止了，不再感到需要追逐外在的東西了。她已經是她想成爲的。她經歷的平和實在令人喜悅，為她帶來了深度的休息，深層的睡眠。 第二天清晨河流醒來，她發現有新的，美好的東西映照在她的水面——藍天。「這是多麽深邃，多麽平靜。天空無限廣大，安穩、包容和完全的自由。」很難相信這是河流第一次映照天空在她的水面，但這是真的。因爲在以前，她只是對雲有興趣，從來沒有注意過天空。沒有雲可以離開天空。河流知道雲朵還在那裏，躲在藍天的某一處。天空一定是包含了所有雲朵和水在他之内。雲看似無常，但天空一直在那裏，作爲所有雲朵忠實可靠的家。 接觸天空，河流觸及安穩。她接觸到究竟層面。以前，她只是觸及雲朵的來去，存在和不存在。現在，她能夠接觸所有來去，存在和不存在的一切的家。無人能夠再在她的水裏取走天空。停止和接觸是多麽美妙！止和接觸帶給她真正的安穩和平靜。她到家了。 那個下午，雲朵們一一回來了。河流已經變得睿智，她能夠以微笑歡迎每一朵雲。這些雲的顔色和形態看來都跟之前一樣，但對這條河流而言，他們不再相同。 她並沒有覺得需要擁有或追逐某一朵雲，她帶着平靜和慈愛向每一朵雲微笑。她享受雲朵映照在她的水面。但當他們遠離時，河流沒有感到被遺棄。她向他們揮手，說：「再見，祝願旅程愉快。」她不再執著於任何一朵雲。那是幸福的一天。 那晚，當河流平靜地打開她的心胸，面向天空，她得到在她的水面映照的最美的影像——美麗的圓月，月亮微笑着，是那麽明朗，那麽清新。所有空間都似乎在那裏享受月亮的存在，而月亮看來是完全地自由。河流在她的水面映照着月亮，享受同樣的自由和幸福。 佛陀的滿月游於天空無限的虛空。如果所有生命的河流能夠平靜，清新的月亮將能美好地反映在她們的水面。對所有人而言，這是多麽美妙值得慶祝的晚上：天空、雲朵、月亮、星星和水。在無盡的祥和中，天空、雲朵、月亮、星星和水，享受一起禪行。他們行走但沒有需要抵達的目的地，甚至連海洋都不是目的地。他們在當下感到幸福。河流不需要到達海洋以成爲水。她知道自己本質是水，同時是月亮、天空、星星和雪。 她何須逃離自己?誰說河不流動？一條河流就會流動，是的，但她不再急忙。

沉香薰寶殿 蓮開佛身現 法界成清淨 眾生苦惱滅 （鐘） 誠心歸依三寶 佛陀是本師 圓滿覺悟者 相好妙莊嚴 悲智皆圓滿 法是光明道 帶人離迷岸 正念覺醒中 離苦得喜樂 僧是和合眾 樂道上同行 共修解脫道 和合安樂住  （鐘）  我們歸依三寶 願於修行道上 得見自性三寶 願我精勤修習 光亮心中瑰寶  （鐘） 願我呼吸微笑 觀照世間萬物 理解眾生苦痛 學修慈悲喜捨 早晨予人喜樂 午後助人離苦 生活少欲知足 美善安定和睦 身體康健強壯 放下憂思煩惱 學習寬恕包容 身心輕安自在  （鐘） 願報答四恩 父母老師恩 朋友眾生恩 願精勤修學 悲智花常開 救度眾生苦 （鐘） 祈願佛法僧 護持我等眾 皆大願圓成 （鐘鐘）

Thay之後開始感受更多痛楚，他的雙腿開始沉重和無力。Thay必須接受他的孩子們的幫助。但無論是要從椅子或下床站起來，他總是想自己嘗試。我們全部站在Thay之後觀察，準備在有需要時幫忙。爲了鼓勵自己，Thay會說：「我做得到！」我們所有人也會一起說：「你做得到！你做得到！」如果沒有成功，Thay只是說：「還未。」當然，Thay會一次再一次嘗試。

佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經 所有菩薩為世間  滅除蓋障煩惱垢發淨信心住寂靜  當行智度彼岸行 諸江河流閻浮提  華果藥草皆得潤龍王主住無熱池  彼龍威力流江河 亦如佛子聲聞等  說法教他方便說樂最聖行求果報  此諸如來勝威德 云何佛說此法眼  令諸弟子如佛學自證教他及方便  此亦佛力非自力 最上般若不可知  非心可知非菩提如是聞已不驚怖  彼菩薩行知佛智 色受想行識皆無  不著纖塵無處所彼若不住一切法  行無受想得菩提 菩薩若求出家智  照見五蘊無實相知此不求於寂靜  彼是菩薩之行智 復次云何智所得  照見一切法皆空不著不驚照見時  自覺覺他諸菩薩 色受想行及識蘊  是蘊見行而不知菩薩照見蘊皆空  行無相化不著句 無色受想行識等  不行是名無相行若行不得最上智  無相寂靜三摩地 若菩薩行自寂靜  過去諸佛咸授記身苦樂等皆不及  由知因果法本性 若行於法不可得  行如是行乃佛智行無所行了知已  是行最上般若行 彼無所有不可得  愚癡著相謂有無有無二法皆非實  出此了知乃菩薩 菩薩若知諸幻化  色受想行識亦然寂靜行離種種相  此名最上般若行 善友方便令知覺  使聞佛母不驚怖惡友同行及化他  坏器盛水非堅牢 云何得名摩訶薩  得第一義眾生中斷眾生界諸邪見  是故得名摩訶薩 大施大慧大威德  佛乘最上而得乘發菩提心度眾生  是故得名摩訶薩 幻化四足俱胝數  多人眾前悉截首一切世界皆幻化  菩薩知已得無怖 色受想行識纏縛  知不實已不求解行菩提心無所著  此名最上諸菩薩 云何得名為菩薩  乘大乘行度眾生大乘體相如虛空  菩薩由得安隱樂 大乘之乘不可得  乘涅盤往諸方所行已不見如火滅  是故名為入涅盤 菩薩所行不可得  初後現在三清淨清淨無畏無戲論  是行最上般若行 大智菩薩行行時  發大慈悲為眾生為已不起眾生相  是行最上般若行 菩薩起念為眾生 ...

根據佛在世時的傳統，僧侶每年會在為期三個月的雨安居，安住於一處精進修行。梅村延續這個傳統，四眾僧團於9月17日開始秋季進雨安居。我們很高興與你分享一些「授籌儀式」和「對首儀式」的相片。 更多梅村相片集。

禮敬調御丈夫 請展慈悲雙臂 帶我們到彼岸 長久因為迷失 未有機會修學 時常愚癡處事 灌溉心識深處 憤怒暴力種子 煩惱惱怒種子 每次心中升起 給自己和他人 帶來傷害怨恨 我願從今開始 聽從佛陀教導 每當憤怒生起 回歸觀照自己 皈依正念呼吸 皈依正念腳步 照顧擁抱守護 覺察痛苦心行 我願修習深觀 看清憤怒根源 遵從佛陀教導 善加守護心念 憤怒未調伏前 不說話不行動 我會修習觀照 看到苦痛本質 我之所以痛苦 是因無明迷惘 憤怒種子很強 讓我痛苦之人也在受苦 他未回歸自心保護自己 亦未懂得轉化甚深習氣 如此觀照覺察 生起包容理解 幫助對方修習 轉化心中苦痛 世尊常教導 調伏憤怒利益雙方 我願修行報答鴻恩 祈請三寶加持護佑 眾等早登安樂彼岸 （鐘 鐘）

我已回來, 在尊貴的蓮台前, 仰望世尊臉容的光芒, 清晰展現的心靈面貌。 世尊是旭日晨光，是無盡空間，是皓月當空， 帶領我們走在歸家的路上， 由無明的世界到達圓融無礙之地。 （鐘） 無量劫以來,  我們犯下錯誤，造成許多痛苦。 我們被心結繫縛，有時無法注視對方， 沒有能力互相傾聽，無法講說愛語。 彼此的溝通充滿障礙， 沒有解決痛苦的方法，愛與了解與日俱減， 讓沈重困擾的氛圍扼殺了幸福快樂。 我願誠心俯伏禮拜， 願跟隨佛陀的教導， 遵從四攝法的利行與同事法門， 修習愛語和諦聽，重建溝通。 （鐘） 我願精勤修習，以正念呼吸和正念步伐，護持身心， 覺知及擁抱心中的憤怒和煩躁； 坐下來，以慈愛之心傾聽，讓對方說出內心的苦痛。 我願學習以悲憫傾聽, 幫助減輕對方的苦痛。 我願在佛前承諾， 儘管對方所說與事實不符， 儘管對方所說充滿抱怨責備， 我亦會專心傾聽。 我會等待時機，告訴對方真正的情況， 讓他有機會修正想法。 我願修習用慈心愛語， 幫助對方聆聽和理解我想說的話。 每當心仍煩躁，我會修習呼吸和行禪，避免一切爭論。 只有我能做自心的主人時，我才會說話。 （鐘） 祈願世尊、大智文殊師利菩薩、大行普賢菩薩、 大悲觀世音菩薩加持，照亮我的修習之道，讓我早日成功。 （鐘 鐘）

大地母親有療癒自己的能力，也能幫助我們療癒。我們要懂得如何皈依大地。佛陀教導他的兒子羅睺羅時，談到大地具有耐心和無分別的美德。耐心和無分別是地球這顆行星偉大的美德。需要的話，大地母親可以花一百萬年或一千萬年來療癒自己，她並不著急，她有力量讓自己復原，我們要看到這一點。

梅村的修行，可以從兩方面來看。修行的第一方面是如何辨識「苦」，擁抱和轉化苦，這是一種藝術。生命有苦亦有樂，我們無法避免苦，所以必須接受苦，學習如何處理苦。懂得如何處理苦，就能大大減輕所受的苦，並且能從痛苦中學到很多。我們學習如何善用苦痛來創造幸福快樂，就像栽種蓮花一樣。

在菩提樹下 端身正坐 身語意歸於寂靜 是非之想不再生起 身心安住於正念中 我重新發現我的本性 渡過迷岸離苦海 尊貴的僧伽 願您們盡心禪習 南無釋迦牟尼佛 南無釋迦牟尼佛 南無釋迦牟尼佛

我們都在尋求真、善、美。在此，我們分享我們的老師一行禪師的教導和一封信，關於如何找到我們內在的真、善、美，回歸內在的島嶼，喚起我們的菩薩心，即理解、慈悲聆聽、智慧地行動和永不放棄的品質。 關於真、善、美 感到不完整 “我們常常感覺自己內心沒有良善、美好、真實的東西。我們感到不完整，所以使用化妝品和其他裝飾物，甚至通過整容手術來彌補。當我們這樣做時，會感覺自己某種程度上在欺騙，但我們無法停止。與此同時，我們意識到別人也在欺騙我們。我們都是受害者，試圖讓自己感覺有價值。我們感覺自己是一半，走遍世界尋找另一半。但如果我們更仔細地觀察，會發現這種感受來自一種錯誤的認知。 我們都想要一些良善、美好、真實的東西，一些我們能夠相信的東西，但我們是在他人身上尋找這些品質，而不是自己身上。然後，當我們認為自己在某個人身上找到了真、善、美時，愛便在心中升起，進而陷入一段關係中。一段時間後，我們才意識到自己有錯誤的感知——我們認為良善、美好、真實的只是表面——我們感到委屈，從而又尋找另一段感情，另一個投射了真、善、美的理想對象。” 尋找一位心靈導師 “為了我們的心靈，我們這樣做——尋找一位完美的老師，坐在這或那位老師身邊，作為這種尋求的一部分。我們是一位“精神追尋者”，同樣的，我們很高興別人視我們為善良、美麗、真實。我們有美德和愛他人的表象，但這些只是更多的化妝品。然後我們找到一位喜愛的老師，感覺自己找到了丟失的另一半。然而，像許多老師一樣，我們的新老師竟未接觸到自己的真、善、美。發現這一點時，我們捨棄他，轉而尋找另一位老師。我們可以在整個一生中延續這種模式，總是尋找一個可以愛的人，一個能夠指引我們的人。 然後有一天，我們遇到一位很特別的老師，他告訴我們：‘不要再外求，你內在擁有你一直在尋找的一切品質！’他就是我們的本師，告訴我們：‘眾生內在皆有純潔、清晰、完整的本性。只需回歸自己，接觸已經在你之內的真、善、美。’持續多生多世的找尋終於結束了。” 向我們真正的真、善、美覺醒 “真正的美總是善和真實的。真正的善也包含了真正的美和真正的真理。真理總是善與美的。真、善、美相即。如果我們認作美的東西之中不包含善和真，那就不是真正的美。當我們愛一個人時，應避免丟失與自己和他們的真、善、美連結，這樣我們就不會被表象誤導。這是大覺醒。當我們覺醒時，就會明白佛陀所說的：“奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得”，因而生生世世漂浮於苦海中。 愛是一個很好的機會。如果你能接觸到你所愛之人的真、善、美，你也將能回歸並觸及自己內在的真、善、美。一個真正的愛人總是幫助對方這樣做。師生關係也如此。 “師生應幫助彼此和眾生接觸到自己內在的真、善、美。這即是覺醒之道。節錄自一行禪師開示 ‘The Path of Awakening‘ 。 找到我們真正的家 尋找我們的家 “耶穌一出生就開始逃亡，成為難民，一個無家可歸的逃亡者。當他長大成人時，也如此，仍是一個沒有真正歸宿的人。在其中一篇福音中，耶穌說：“狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。 成年的悉達多也發現自己處於相似的境地。他生於一個富裕、享有特權的皇室家庭，可以得到任何他想要的。他有一位美麗的妻子和一個好兒子，有光明前途，注定成為一個偉大帝國的國王和統治者。但即便如此，他還是感到不舒心，不自在，不平靜，因而有一天決定離開家人，去尋找真正的家，尋求內心的安寧。 耶穌和悉達多都在尋找真正的家。他們想找到一個溫暖處，在那裏不用再尋求任何東西，會感到真正的自在和平靜。” 何處是真正的皈依處？ “有些人有自己的家園，生活在祖國，但依然想逃離，去別處。我們感覺自己沒有家園。一些猶太人仍然覺得沒有自己的家園。幾千年來，他們一直在尋找一個家園——一個地方，一塊可以稱之為家的土地。直到今天，他們仍未找到。而我們——法國人、美國人、英國人和越南人——都有一個稱為祖國的國家，卻仍不感到滿足，一些人想離開。這是因為我們還未找到心中真正的家。 我們也應歸來那個依止處，而不是皈依其他人或事。那個皈依所即“自心島嶼”，是正法，你可以在那裏找到安寧和護佑，找到我們的祖先和根。這是我們真正的家——我們內在的島嶼，那裏有正法之光。回歸那裏，你會從黑暗中得到保護，找到光明、寧靜和平安。“自心島嶼”是一個安全的依止處，幫助我們不被洶湧的海浪捲走。皈依內在的島嶼是非常重要的修習。” 找到自心島嶼 “比丘們，修習以自心為島嶼，懂得如何皈依自己。”這是佛陀涅槃前一個月說的話。如果我們視自己為佛陀的知己和真正弟子，我們就應接受他的建議，不要再在時空中的遠處尋找家園，而是尋找我們真正的家。 我們不需要修習很多年或長途跋涉才能抵達真正的家。如果我們懂得如何產生正念和定的能量，就可以在每一次呼吸和每一個腳步中抵達我們真正的家。真正的家，不是時空中離我們很遙遠的地方，也不是可以買到的東西。真正的家就在此時此地——如果我們懂得如何歸來，如何真正為之存在。 回到當下之家 一天，Thầy在想應該給國外的朋友和學生們什麼訊息，以便他們能像耶穌或佛陀那樣修習。Thầy於是寫下了這一書法：“沒有回家的路，家即是路（There is no way home, Home is the way）。” 方法和目的並非兩回事。沒有回家的路，我們的家即是路。一旦我們在回家的路上邁出一步，那一刻我們便到家了。梅村的修習同樣如此。沒有通往幸福的路，幸福即是路。最近，Thầy也在開示中分享了：沒有通往涅槃的路，涅槃即是路。每一次呼吸、每一個腳步即刻就能帶我們回真正的家，就在此時，就在此地。這是梅村的基本修習。節錄自一行禪師開示 ‘我們真正的家 ‘ 培養菩薩的品質 “菩薩是覺有情。我們也有不亞於菩薩的覺醒本性，但我們必須訓練自己。一種方式是修習持念四大菩薩聖名——大悲觀世音菩薩、大智文殊菩薩、大行普賢菩薩、大願地藏菩薩。當我們以一種深刻、放鬆的方式持念他們的名號時，每一句都能觸動我們的心，也觸動聽者的心。起初，我們仍會覺得自己與菩薩是分離的。但是，通過穩定地修習，我們認識到自己就是觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩和地藏菩薩。他們是否是某年某地出生的歷史人物並不重要，關鍵是認識到自己內在的品質。” 大悲觀世音菩薩 觀世音菩薩代表了大慈大悲和諦聽。當你表現了這些品質，你便成為了觀世音菩薩。觀世音菩薩發願深入聆聽，幫助減輕世間的苦難。要深入聆聽，你就必須百分百地存在於當下，全心全意傾聽，放下過去和未來，完全專注於對方身上。我們都有這種能力，但我們常常迷失於過去和未來，心不在焉地聽。修習即全然存在，百分百地傾聽。 一天，我和一個十幾歲的孩子在花園裏除草，他對我說：“有時我看到一些很美的東西，但媽媽說它不漂亮。”我深觀他的處境，然後說：“是不是有一位你認為很美但你媽媽覺得不漂亮的女孩？”他很震驚。“你怎麽知道的？”他以為我能讀懂他的心，然而當你全神貫注地深入傾聽時，你立刻就能明白很多事情。在那之後，他向我透露了整個故事，我也因此有機會幫助他。我說：“真正的美是深刻的。不要只被一個微笑、頭髮或眼睛吸引，試著看到美的深度。”我想，這也是他母親想告訴他而未能做到的。深入傾聽的目的是理解。當一個人受苦時，如果能找到一個願意並有能力安靜地坐在她身旁傾聽的人，那會是極大的鼓勵。不管她說的令人易於聆聽還是震驚，我們都不拒絕。我們訓練自己為了理解而聽。當我們深入傾聽時，我們就是觀世音菩薩。當我們深深地理解，我們就是文殊菩薩。以相即之眼觀看，觀世音菩薩和文殊菩薩並非獨立分別的。” “文殊菩薩代表了偉大的智慧。當你禮敬大智和理解的品質時，你便是在禮敬文殊菩薩，同時，你也在致敬自己身上的這些品質。 現在，每個人都在快速地奔跑。我們安靜地坐著吃飯，但也許還在奔跑。無論我們行、住、坐、臥、吃，都應學會停下來。為了深入地洞察事物的核心和身邊人的內心，文殊菩薩懂得如何停下來。我們應學會停下我們的念頭以深觀。作為觀世音菩薩，我們學習不帶偏見地傾聽。作為文殊菩薩，我們學習不加評判地觀看。例如，為了理解巴勒斯坦人的苦難，以色列人應學習以巴勒斯坦人的方式觀看。為了理解以色列人，巴勒斯坦人也應學習理解以色列人——他们的痛苦和恐懼。這樣深觀以後，我們看到雙方都在受苦，每個人都有憤怒和恐懼。如果我們繼續相互懲罰，我們走不遠。我們最好牽著對方的手，共同努力找到對雙方都有利的解決之道。在我們的僧團中，如果我們注意到兩個成員無法對視，我們有責任幫助他們修習止觀，不帶偏見地交流。” 大行普賢菩薩...