我邊舞邊唱隨著水的源頭回歸浩瀚海洋 你留戀著高峰處 聆聽松樹林中樹木的歡笑

如果我們內在有痛苦的情緒，我們不壓抑它，而是識別和擁抱它，正念的能量能帶來緩解。藉以深觀的修習，我們能看到苦的根源並轉化它。佛陀說，我們內心雖仍有痛苦、悲傷和擔憂，但仍能活在當下此刻。如果我們懂得如何處理內在的痛苦、悲傷和恐懼，我們就能快樂。

一個好的修行者知道應該做什麼，不應該做什麼。她很熟悉正念呼吸、正念步行的修習。痛苦的感受生起的那一刻，她回到正念呼吸的家，由此她觸碰了自己內在正念的種子，並邀請正念的種子上來。痛苦的感受在意識的能量區，我們可以稱之為「能量1區」；經由正念呼吸、 正念步行的修習培植出來的也可以成爲能量區，在意識創造「能量2區」。能量2的目的是識別能量1。吸氣，我覺知內在的憤怒；呼氣，我覺知內在絕望的受、痛苦，難以承受。這時在意識中不只是一種能量，而是有兩種，第二種是你修習正念呼吸、正念步行的果實。第二種能量不是為了與第一種鬥爭，在佛教的修習中，沒有鬥爭、沒有暴力。正念是你，悲傷也是你。正念不與悲傷和恐懼對抗。

Mind’s Moon 在上月球的路上回頭看我看到你無比驚訝：你是那麽美你是一個水泡飄浮在浩瀚的空間海洋你是大

Cuckoo Telephone 布穀守約，山丘暖和起來 電話在群山中響起 春雨輕輕潤濕心地的種子 從前的豆子

學佛是為了更幸福快樂。如果你去寺廟，你修習，但是你並不快樂，那麼你的修習就並不很好。正確的修習會讓我們每天感到越來越幸福快樂。今天早上，我會教大家怎樣可以更幸福快樂。

我們可以為人們帶來幸福。一個人可以成為他人源源不絕、用之不竭的幸福之源 。我們越修習正念生活的藝術，便越能夠成為喜樂的泉源。這是有可能的。

我們知道，即使有些日子刮風下雨，狂風暴雨，但我們仍然堅信天空的蔚藍仍在某處。我們安心，相信無論如何， 蔚藍天空總會回來。有時候，我們的心非常清澈，猶如藍天萬里無雲，我們感到非常幸福，與師兄弟姐妹一起禪行，感覺到人生的幸福。我們的心無比平靜、心胸開闊，猶如藍天一般有許多空間、自由。但也有時候，我們的心並不清澈、自在，我們的心如多雲的天空。那麼我們應該怎樣做？

一行禪師出生於1926年10月11日。法國梅村四眾僧團在正念日中一起慶祝禪師95歲的延續日。今年，新村的法師以

Love Poem 你的眼睛是六大 美麗燦爛 我怎麼能把它們據為己有？ 我怎麼能使之不滅？ 但在心靈深處，我知

有時候，在我們之中有許多心行想同時顯現：你的嫉妒要講話、你的恐懼要講話、你的憤怒要講話、你的正念也想講話，就像一群「人」同時要講話。在這樣的情況下，你不知道要讓誰優先。 很多情緒，很多心行想要同時顯現，你內心不安。當你內心不安的時候，其中一個建議是放點音樂。你說：大家聽好，每個人都有機會來表達自己，但現在，先聽會兒音樂。然後你播放音樂——正念呼吸的音樂。

雨季安居是佛在世時的傳統，每年佛陀和僧尼會在雨季期間安住一處精勤修習。 今年，超過1300位來自世界各地的朋友會在線上與我們一起修習3個月，聯同在梅村的僧尼和居士，總共1500人。安居的主題為「梅村之寶藏」，法師將講解梅村課誦本中的經文。週日的開示將會在線上直播。

在《中阿含經》有《跋陀和利經》(第194經)。經中提及僧團中一位比丘，他修習得很不好，但佛陀勸喻僧團該包容這位比丘，對他該有耐心，讓他有機會轉化。此經也見於巴利藏，經名是Bhaddali Sutta，在《中阿含經》是《跋陀和利經》。Bhaddali 或 跋陀和利，是那位修習很不好的比丘的名字。僧團有時會想到要他離開，因為對僧團其他人來說，他不是一個好的榜樣。幸好有佛陀的勸喻，僧團讓那位比丘留下，並幫助那位比丘轉化。

我們意識到社會的處境。如果我們不想⽣活於妄想中，不想過著無意義和虛無縹渺的⽣活，就要懂得如何改變⽣活模式。有些改變的⽅式只是製造更多的束縛和痛苦，有些則能為我們帶來真正的自由。這是我今天想和你們談的。

普賢十大行願品 所有十方世界中　　三世一切人師子我以清淨身語意　　一切遍禮盡無餘 普賢行願威神力　　普現一切如

小王子有一個很小的星球，這個星球上有美麗的玫瑰花叢。小王子希望有一頭平和善良的動物和他一起在小星球居住。他想要一隻羊，因為他認為羊是平和溫柔的動物。因此，當他第一次到地球見到人類的時候，他要求他遇見的那個人幫他畫一隻羊。這就是他想要的－一隻羊，和他一起在那美麗的小星球生活。

我們要禪修，以能看到我們不只是在這個身體中，我們也在身體外。現在我就看到，我不只是在我的身體中，也在我的朋友、學生、工作中。在許多方面，我都能看到自己。如果你想看到我，不要只看着這個方向，這只是我的一小部分。你以為你失去了一個人，但他其實並未消失，他仍在這裏，以其他的形相存在。在你自己之中尋找他，在你的孩子們之中尋找他，他仍在此時此地。

當你認出自己內在的小孩，很快就會意識到内在的小孩一直都在，要你的關愛。你的內在小孩已經被你遺棄了很長時間，可能他受了很大的傷害，你需要幫助、擁抱和療癒自己的內在小孩，不要讓他繼續這麼的傷痛下去。

修習正念是幫助我們回到當下，即使這一刻並不愉悅。但是，在這樣的關鍵時刻，我們能夠理解痛苦。如此，我們能夠找到平息痛苦的方法，轉化它。

我想談談佛陀的教導，見於《相應部》36相應6經《箭經》中「第二支箭」的比喻。當一個人被箭射中，他當然會很痛；如果第二支箭射中同一位置，痛楚無疑會加倍。在這裏，第二支箭代表了我們對所處情況的反應。如果我們身體的痛苦或疾病，或者至親去世，這是第一支箭，我們感到痛楚。我們可以利用引導禪坐中這些美麗的句子，幫助我們面對這種情況： 經歷身體的痛苦，我吸氣。 對身體的痛苦微笑，我呼氣。 經歷痛苦，向痛苦微笑。 覺察到身體的痛苦，我吸氣， 知道這只是身體的痛苦，我呼氣， 經歷痛苦，向痛苦微笑。

好消息是： 你活著， 菩提樹仍在那兒， 堅實地立在寒冬中， 你看到了嗎？

New Hamlet 今早我的一盒火柴用完了爐火仍然濕冷如秋末未完成的作品仍在那裡我到鄰家借火（小時候我倆常跑

佛陀教導過去已去未來未至不沈溺於愧疚過去憂慮未來安詳自在樂住當下（鐘） 聆聽佛陀教導放下悲傷焦慮歸來安住當下覺

我建議人們把他們的牛的名字寫在一張紙上，然後深入觀看它們是否真的對自己的幸福至關重要，不然他們應學會釋放自己的牛。你有一個關於自己如何才能快樂的想法，然後你困在這個想法裡。這個想法是一頭牛，一頭很大的牛。如果你得不到那個職位，你就無法快樂——這是一頭牛，一頭大牛。如果你得不到那張文憑，你一生就會受苦——這是一頭牛。有時，我們的牛是我們信仰的某種教條，某種意識形態。你認為沒有那種教條，沒有那種意識形態，幸福將是不可能的。